【作 者】肖辉

 一、德育，音乐教育的应然之义
     在我国，关于音乐与德育的关系，在理论和实际中一直存在着两种对立的观点。一种是主张音乐教育应从属于德育，从属于思想政治工作，认为音乐教育只是德育的手段；这种观点在1998年教育部制定的《面向21世纪教育振兴行动计划》首次明确把美育作为教育相对独立的组成部分后，逐渐被大多数人所摒弃。另外一种观点则认为，音乐教育应该彻底与德育脱钩，只有彻底与德育脱钩，才能摆脱德育对音乐教育的束缚，使音乐教育的内容与形式不被破坏，还音乐教育美育的本来面目。这种观点在当前出版的一些音乐著作和一些音乐教育工作者的教学实际中普遍存在。这种观点的错误性在于割裂了音乐教育与德育的联系，过分强调音乐教育与德育的区别，过分担心音乐教育被德育取代，或者像过去一样沦为德育的手段和附庸。仔细分析，其与第一种观点一样犯了形而上学的错误。音乐教育和德育分属素质教育“德育、智育、体育、美育”的不同方面，是两种不同性质的教育，两者不可相互替代，但两者绝不径渭分明，毫不相干。它们作为精神文明的有机组成部分，作为实现人的全面发展的两个重要环节，它们在素质教育中，相互影响，相互作用，共同促进受教育者的全面发展，两者是辩证统一的关系。因此，音乐教育应渗透着德育。
     首先，两者的价值目标的兼容性和互补性。音乐教育追求的价值目标是美，德育追求的价值目标是善。善的内容丰富着音乐审美的对象和范围，同时也激发着音乐创作的积极性和创作性。善使音乐视野突破了艺术的樊篱，扩大到广阔的领域，无论是自然领域，还是社会领域。有人说，音乐应体现时代的气质与教养。正是由于贯彻了“自由、平等、博爱”的社会理想，讴歌了共和以及不屈不挠同命运搏斗的英雄主义气概，贝多芬的《英雄交响曲》和《命运》才成为名垂千史的不朽之作。相反，一个缺乏进步的世界观的人，对音乐美往往难以把握，常常会走到美丑颠倒的境地。实际上，美与善常常相生相伴，相互给予。
     其次，音乐教育应该渗透德育是由其在素质教育当中的作用所决定的。教育面临着两个根本问题，一是培养什么样的人，一是教育为谁服务，这是任何阶级都无法回避的问题。因此，在人类历史的各个阶段，各国的统治阶级都根据本阶级的需要，将思想政治教育置于教育的重要位置，从而使教育呈现出鲜明的阶级性。党中央多次强调，思想政治教育工作在社会主义现代化建设时期不应被削弱，而应不断改进和加强。做好学生的思想政治工作，不仅仅是专职思想政治工作人员的任务，也是所有教师的职责，音乐教师自然在其中。
     二、音乐，内蕴丰富的德育宝藏
     早在公元前6世纪毕达哥拉斯及其学派就提出了音乐净化灵魂的主张。 他们认为音乐是一种和谐，人的灵魂也是一种和谐。因此可以“凭借音乐实现灵魂净化”，“净化”既是心灵性的，又是道德性的，“净化”的目的也包含着建构一种道德的心灵——美德。自古以来，音乐因其独具魅力的艺术特点，而成为蕴育德育的温床。
     其一，音乐昭示着爱心与和平
     古代希腊神话中塑造了一个爱与美之神阿芙罗狄蒂，阿芙罗狄蒂包蕴着人类对爱与美不可分离的关系的最初认识。音乐神奇的美激发着人类的爱心和对和平的向往。小提琴协奏曲《梁祝》使人们在缠绵悱恻的旋律中感受到什么是生死相守的爱情。人们在《友谊地久天长》舒缓而厚重的节奏中明白了友谊的珍贵与醇厚。而《让世界充满爱》则直接道出了人类对一个充满爱心世界的渴望，《平安夜》是一首简单的歌曲，但由于它在人间遍洒着爱与和平的气氛而对人类社会发挥了深远的影响。在第一次世界大战期间，1914年圣诞节停火时，德国士兵在西线战场的战壕中唱《平安夜》，在战火的另一边，英国士兵也跟着唱和起来。如今，每逢12月24日的圣诞礼拜中，全世界数以亿计的人在风琴的奏鸣声中，在一排排点燃的灿烂烛光中，齐声合唱“平安夜，圣诞夜……”这动人的词句和纯净的旋律将人们引入了没有仇恨、喧嚣与战争，充满爱与和平的理想境界。
     其二，音乐是爱国主义最好的诠释
     音乐具有鲜明的民族特点，不同的国家、民族、地区有着不同风格的旋律，而这种旋律归根到底是由各个民族历史和传统所决定的。独具特色的优美的旋律能唤起人们对养育自己的美丽国土，锦绣家园的眷恋感，对祖国历史与文化的自信、自尊与自豪感。当祖国遭受凌辱和侵略时，音乐是一种强大的凝聚力和向心力，把人们吸引到爱国主义旗帜下，为保卫祖国英勇战斗。在抗日战争中，冼星海、聂耳、黄自、贺绿汀等作曲家的作品，如《太行山上》、《松花江上》、《游击队之歌》、《大刀进行曲》等激励着成千上万的热血青年奋勇杀敌。而我国的国歌《义勇军进行曲》更是中华民族爱国主义的最强音。
     其三，音乐感召人类回归自然
     音乐来源于自然。大自然的神奇唤起了音乐家非凡的想象力，为艺术家提供了丰富的创造源泉。我国古代认为音乐起源于对动物声音的模仿。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》中记载伶伦听凤凰的鸣叫制成十二律的故事。中国人在远古时期就创作了《玄鸟》这样的歌曲，表明人与动物的依存关系。许多作曲家对动物的喜爱不亚于对人。德沃夏的《异国之鸟》、《鸟的苏醒》等都表明了这一点。我国古代音乐家认为音乐家应该归隐山林，才能寻找到天人合一至高境界。我国古代很多伟大的音乐作品都直接表明了艺术家对自然境界的感悟，比如《阳春白雪》、《高山流水》、《十面埋伏》等。自然给予了音乐家丰富的创作灵感，音乐家也创作了无数音乐作品赞美大自然的美丽神奇，以回馈自然，感召人类热爱自然，保护自然，与自然界的生灵和平共处。
     三、音乐，教育中的德育渗透
     音乐教育中对学生进行德育渗透的过程是由教育因素组成的有组织有目的的实践活动，在教育过程的三个基本因素即教育者、教育内容和受教育者中，教育者起着主导的作用。因此，教育者在德育渗透过程中应注意以下几个问题，才能保证主导作用的发挥和德育的实效性。第一，音乐教育者应具备系统的德育知识和优良的师德。音乐教育者只有在系统地掌握了德育的基本知识后，才会树立正确的世界观、人生观、价值观和进步的道德观，才能辨明是非，识别善恶，并在此基础上产生对学生进行德育渗透的使命感和责任感。也只有在既具有丰富的专业知识，又拥有系统的德育知识的基础上，才能挖掘出音乐教育中的德育内蕴找准音乐教育与德育结合的最佳契合点。此外，音乐教育者应该具备优良的职业道德，才能以自身的人格魅力潜移默化地影响受教育者，以自身高尚的道德品质和模范行为感召受教育者，以善良的爱心和满腔的热情去打动人心。第二，音乐教育者应遵循教育过程的基本规律。音乐教育者在进行德育教育时首先要遵循受教育者思想活动和思想发展的规律。这就要求教育者全面关心受教育者，了解受教育者的实际情况，根据受教育者的思想特点因材施教。其次要遵循音乐教育的基本规律。注意和应用教育的基本原则、原理和方法，把德育渗透到音乐教育的各个环节中。第三，音乐教育者应注重德育的实效。单纯的说理、灌输法，容易使受教育者感到枯燥无味，甚至产生抵触情绪。音乐教育者应与时俱进，探索新途径，营造新氛围，形成新内容，以取得入脑、入心、入情、入理的德育实效。
     如果把受教育者的心灵比作一把优质精美的小提琴，琴弦由粗到细的GDAE四弦好比德智体美四种素质，那么，只有这四根弦完整无缺相互配合，才能奏出最美的乐章。