【作者简介】邵二辉，重庆师范大学社会工作系，重庆　沙坪坝　400047

 中图分类号：F641　文献标识码：A　文章编号：1009—2234(2006)03—0117—02
    1981年，法国世界报向人们宣布，有一个幽灵——后现代主义的幽灵在欧洲出没作祟。如今，在我国理论界，后现代主义已引起了越来越多学者的关注和思考，作为一种具有极其丰富、复杂的思想和理论内涵的泛文化思潮，后现代主义并非是一个具有统一理论基础的思想流派，而是众多不同的经常处于冲突之中的文化倾向的积淀物。随着我国改革开放的不断深化扩大，市场经济的迅速发展，后现代主义文化思潮向整个思想文化领域扩展、蔓延，并在青年大学生中风靡开来，对其产生了深刻的影响，这些影响是多种多样的，既有积极的正面的，也有消极的负面的，因此研究后现代主义文化思潮对青年大学生的消极影响，有利于更好的进行大学生的思想政治工作，减少这方面的失误。
    一、后现代主义弱化了青年大学生责任感
    后现代主义的最典型表现就是消解责任，他们认为责任根本不是一个问题，只是人们一厢情愿的披在自己身上的枷锁，根本没有必要去理会，更没有必要让责任的重担压垮自己的双肩。个体的渺小和无力，使个体在社会历史中以及在个体自己的日常生活中的作用趋向于零，这样个体的选择、个体的行为与行为结果之间不再具有因果联系，而在缺乏因果关系的情况下，后现代个体无法被要求去担负起主观责任。随着对责任的消解，后现代主义者给自己的日常生活涂上了浓厚的游戏色彩，他们把一切都视为游戏，以玩世不恭的态度去面对万事万物，抗拒生命本身所具有的严肃性。
    后现代主义思潮的这种观点对青年大学生的思想意识产生了深刻的影响，使大学生放弃了对社会、对他人的责任，放弃了道德原则，真诚原则，进而以极端个人主义，实用利己主义作为自己的人生哲学。他们当中的许多人甚至把人生的一切都置于“无”的诠释中，“我原本无，无本是我，一切道德、原则又能奈我何？”这里流露的无疑是一种道德虚无主义，极端的个人主义的人生态度。青年大学生的这种人生态度在生活、学习、恋爱的各个方面都表现出来，在和别人相处的过程中，自私自利，一遇到什么事情，首先考虑的就是自己的利益，自己的实惠；出了什么问题，首先想到的就是如何来推卸自己的责任，丝毫没有责任意识。同时，西方的性自由观念也对青年大学生产生重大影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，随心所欲，“如果觉得好，就做”，对社会、对他人、对自己的责任感日益弱化。责任，在中国传统话语的表述下，既是“修身齐家治国平天下”的自我实现，也是“穷则独善其身，达则兼济天下”的悲天悯人。但自我理想与家国梦想交织的责任感终于在后现代的语境下轰然倒塌。新时代的儒生——大学生群体赋予“责任”以新的含义。责任，已不再具有群体意义和道德评判，转而呈现一种个体性——对于国家、民族、社会的责任都转化为对于自我的责任，责任承担成为一种建立于成本——收益模型上的社会经济学。
    二、后现代主义导致青年大学生理想的迷失
    理想是未来的具有实现可能性的美好事物在人们头脑中的反映，但是在后现代主义的语境中，任何理想都是虚无飘渺的乌托邦，任何关于未来的美好信念都是诱人误入迷途的海市蜃楼，放逐理想，是后现代主义最基本的价值趋向。他们耻于谈论理想，提出理想，“更无须说采取任何方式去创造某个完全不同的未来”为理想而奋斗了。在后现代主义中，现在是唯一的时间尺度，人们“只存在于现时，没有历史，历史只是一堆文本、档案”，美国的后现代主义者小约翰·B·科布就曾经明确说过：“未来其实是不存在的，与现在不可能有因果效验”，“未来是不可知的，即使上帝也不得而知”。理想的这种激发人积极活动的精神魅力，在后现代主义者的视野中已荡然无存。

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